Ciclo Los Hermanos Grimm (I): Las tres hilanderas -Die drei Spinnerinnen-

Siempre me han gustado los cuentos infantiles. De pequeña yo no leía por voluntad propia, siempre lo hacía obligada por la escuela hasta que a los quince o dieciséis años un profesor consiguió que me apasionara por la literatura. Sin embargo, lo que sí me ha gustado siempre han sido los cuentos infantiles.

El motivo no sé bien por qué, pero sí es cierto que se ha convertido en una obsesión latente a lo largo de los años, por eso he estudiado mitología, literatura medieval de diferentes países  y teoría de la literatura. El resultado de ese afán no es concluyente, aunque sí  sé algo sobre ellos y sobre cómo se transmiten y transforman a lo largo del tiempo y de las diferentes literaturas del mundo. Por ello, para poder reflexionar sobre ellos y seguir con el afán de investigación he decidido escribir sobre los cuentos que estudio centrándome en los cuentos más famosos del mundo: los cuentos de los Hermanos Grimm.

¡Empezamos! Hoy, con todos ustedes, Die drei Spinnerinnen

Cuento original

Die drei Spinnerinnen, en español, Las tres hilanderas es un relato muy cortito, de tres páginas en la edición de Alianza editorial. El cuento trata sobre una muchacha muy perezosa que no quería hilar y su madre la maltrataba por ello. Un día la reina pasó y vio la escena. Al preguntar a la madre qué sucedía, esta, por no querer avergonzarse de su hija, le dijo que la muchacha estaba todo el día hilando y ella no podía pagar tanto lino como hilaba. La reina emocionada, se llevó a la muchacha para hilara todo el lino que tenía en el palacio, si lo conseguía se casaría con su hijo mayor. La muchacha completamente abatida y triste recibió en el palacio la visita de tres ancianas: una con el dedo hinchado, otra con el labio caído y otra con un pie enorme. Estas le prometieron que la ayudarían en su cometido si las invitaba a la boda cuando se casase con el hijo de la reina. Ella lo juró y se obró el milagro. Llegado el día de la boda, las ancianas fueron invitadas y al verlas el joven esposo les preguntó el  porqué de sus rasgos. Una tiene el pie grande de pisar el hilo, la otra el labio caído de lamerlo y la tercera el dedo hinchado de retorcer el hilo. Ante la fealdad el esposo decidió que su mujer jamás volvería a trabajar. 

Empezando a elucubrar

Salta a la vista que el cuento exalta o premia de alguna manera la ociosidad de la muchacha. Vamos, que se prefiere que la chica sea buena persona a que sea trabajadora. Esta moraleja contrasta mucho con los cuentos o fábulas a los que estamos acostumbrados (pensemos en la cigarra y la hormiga sin ir más lejos). Sin embargo, siendo interesante, esa no es la cuestión que más me llama la atención del cuento, sino el hecho de que aparezcan tres ancianas que hilan, las cuales, de hecho, dan nombre al cuento. Ellas son nuestras protagonistas y no parece muy descabellado pensar que la tradición, bajo mi punto de vista, ha fusionado unos personajes muy interesantes. Porque parece no muy arriesgado decir que en este cuento han aparecido las parcas, ¿no?

Tras la pista tradicional

Las figuras de las tres ancianas es quizá uno de los motivos más antiguos dentro de imaginario, casi a nivel mundial. Tenemos tríadas desde la Antigüedad en Grecia, en India e incluso en la mitología nórdica, y la figura de las moiras aparece ya desde el siglo III a.C. en Grecia en unos himnos denominados órficos, porque supuestamente están escritos por Orfeo, que habría vivido en el siglo VI a.C. En concreto, en el himno LVIII, el poeta invoca a las moiras como las manipuladoras de la vida humana y esta imagen colectiva la vemos corroborada en la Teogonía de Hesíodo donde, como hijas de la noche, nos dice que se les ha concedido permitir a los mortales el ser felices o desgraciados. Pero, aparte de esto, ¿qué hacían estas tres ancianas?, ¿quiénes eran?

Las moiras, después denominadas parcas en Roma, eran Cloto, Laquesis y Átropo. Ellas eran las que tenían los hilos de todos los mortales que habitaban la tierra, pero también los hilos de los héroes y los dioses. Cada una tenía su función, Cloto era la que hilaba, Laquesis la que devana y Átropo la que cortaba os hilos. Su trabajo era mover los hilos de nuestra vida. Estas moiras se acercan a nuestras buenas ancianas del relato en que hilan y podríamos decir que casi en cada una de las funciones, pero las moiras no parecen buenas, al menos no parecen propiciar buenos cambios porque todos concluirían en la muerte. 

Aquí es donde podíamos decir que aparecen las parcas romanas: Nona, Décima y Morta. Aunque no puedo dejar de pensar que tienen que ver también con las horas del día, las funciones de estas tres diosas no son tan evidentes; Nona era la diosa que propiciaba los nacimientos, Décima era la que determinaba el futuro de los mortales y también la que propiciaba los matrimonios y, finalmente, Morta era la diosa del destino y la muerte. Como podemos ver, ellas nos ofrecen el elemento de cambio, las parcas propiciaban los matrimonios y el cambio del destino.

Parece interesante por tanto relacionar las moiras y las parcas para explicar por qué estas buenas ancianas ayudan a la joven con su matrimonio. Permitiendo que hilen la vida de la muchacha y aceptando esta su destino, al invitarlas a la boda, las ancianas incorporan el cambio: su matrimonio con el hijo de la reina. 

Retorciendo el hilo: la historia de una afanosa

No obstante, aunque he dicho más arriba que las protagonistas serían nuestras buenas ancianas, todavía no nos podemos dejar de sorprender con la historia de la muchacha ociosa. En este sentido, es muy curioso que tengamos una historia que casi es el otro lado del espejo. Me refiero a la fábula de Aracne, la mejor tejedora del mundo.

Muchos conoceréis la historia, Aracne era una muchacha a la que le encantaba su trabajo, hilar y tejer tapices. Tanto es así que no descansaba ni día ni noche y se jacta de ser mejor que la diosa Atenea, diosa de la habilidad, entre otras cosas. Ante tal despropósito la diosa se aparece en forma de anciana y la advierte de que solo debe querer alcanzar aquello que le es propio. Aracne ante tal consejo desprecia a la anciana y reta a la diosa, que se revela en ese momento y da comienzo a la competición. El final ya lo sabréis, Atenea enfadada porque en el tapiz de Aracne aparecen las infidelidades de su padre, Zeus, lo rompe y la muchacha ante la humillación se suicida, colgándose de una cuerda. La recompensa en este caso: mantenerla con vida en forma de araña para que pueda tejer el resto de sus días.

Como podemos ver, los motivos –la anciana, la joven tejedora y la recompensa– aparecen en ambas historias, pero mientras que en el cuento de los hermanos Grimm todos son elementos positivos, en el mito griego todos son negativos. La muchacha es perezosa, pero buena persona, frente a ella Aracne es afanosa, pero llena de orgullo; las ancianas son deformes, pero confieren el cambio; la anciana del mito queriendo salvar a la muchacha la condena, porque es en realidad la diosa; y la recompensa en el cuento es el matrimonio, pero en la fábula es la deformación y la condena (además entendida como un acto de piedad, para que pueda hacer lo que más le gusta).

Esta visión comparada me ha llamado mucho la atención, sobre todo por el trasfondo cultural que se deriva en ambas historias. El mito griego nos está hablando de una sociedad que ha de respetar a los dioses para no sufrir su ira y donde se condena la obsesión por un afán. Frente a ello, el cuento de los hermanos Grimm que nos ha traído hoy aquí, destacaba la bondad frente a todas las virtudes que destaca el mito. Es preferible ser buena persona a un trabajador orgulloso.

Aquí termina la primera entrada sobre los cuentos de los hermanos Grimm. Como hemos visto, las historias van evolucionando, tomando diferentes elementos de la tradición y moldeándolos para que den respuestas a la realidad de la sociedad que los escucha y los disfruta. Un cuento contiene un poco más que solo una moraleja, sino una tradición y visión de una cultura. Espero que os guste la entrada y que lo que os cuento os parezca curioso. Cada jueves, tendremos más.

Un abrazo a todos, ¡casi comienza el fin de semana!